大德　施公慶星前人

一、一貫道開放以前的修道理念：

　　雖然充滿著艱難坎坷的道程，然而一貫道親的修持者，卻始終抱著﹙老母﹚慈懷精神，相信﹙老母﹚能了解眾生處境和心聲，那時修辨道者從上到下，皆是齊聲謙虛講：「我們修得不好，我們德性不夠，污辱了師尊師母老大人的人格，愧對上　天降道恩典」來面對這樣環境，轉念化成對自我性命的反省開悟。受這種環境的魔考鍛鍊，反而道氣道念更充滿於道場，道務日日提昇宏展。

二、一貫道開放以後修辦道形相：

　　一貫道在很多前賢的努力下，終於得到政府了解，學者的肯定，社會認同。但是有人還是把一貫道視為次等宗教或是新興宗教來看待，這是對一貫道修辨道者的一個衝擊，也是一貫道修辦道者生命的省察，為什麼我們不能夠給人肯定和正視，所以我們應該把一貫道的生命價值意義，以及一貫道的宏觀內涵，傳遞社會大眾，可是有殊勝而別於他宗教思想精神，但最近我們這一股一貫道文化思想的生命，正在道場上脈動，我們很希望它能帶起一股生命的大洪流、大浪潮，也才是為一貫道代代子孫留下一片藍天彌勒淨土，更能開出五教同源的世界宏觀。

三、如何發揚一貫道修持觀：

　　一貫道弟子落實修行的性命實質修行步驟，當然是號稱最殊勝而且最有意義的生命精神，如此大家透過這個思想來實踐落實人生的價值性，這才是「修持觀」。

　  回顧歷史，無論基督教、佛教、孔子聖人、初傳時，所有最淫穢、狠毒、污辱的罪名無不加諸其身，更造成許多人對一貫道不甚了解，更以次等文化和神秘宗教視之，更不屑一顧。故師母老大人的慈諭中，對一貫道發展作了前瞻性的工作指示：

第一、先種道根，面對著時代變化和動盪，要以保留固有文化的道種，或傳播福音上為訴求工作。

第二、普傳群真要建立起有形上正念的思想，培育人才，開啟萬世宗風。

第三、明道佳音是人間淨土展現，修辦道的性命價值，已和所有眾生都息息相關且與佛性同出一源，這是一貫道遠景和目標。

　　因此現今的當務之急是如何建立一貫道的思想體系，提昇一貫道文化素質，然而傳統的法統思想，再加上道名道利的引誘，因而安享在一個小成就而自我滿足的生命領域，山頭主義我執我見之心理，若沒有從思想上的提昇，怎不令人憂慮呢？若是未能給眾生開出一個比以往更方便更了義的思想生命體系，並將真理圓滿這個人世間化為實踐行為，使這個無情世、五濁世化為充滿真理的光；這才是人所以為人的生命最高價值的實質流露和展現。因此，我們生為一貫弟子，何其三生有幸，能在全人類生命史上做繼發點，擔起承先啟後的重任，是何等的榮耀，不由得讚嘆天恩師德的偉大。我們有一貫道生命的立足點，也有精神所倚託處，修辨道要落實：第一是大智，第二是大行；必須達到智行圓滿，然而智慧若沒有實際生活歷鍊，那這個智慧很容易成為「玄學」，空談而不實際，智慧唯有透過真實的修行才能圓滿放光。故只有上契天理，而未能下達萬情（尼采描寫一個具有大能力的人）－太陽、太陽，若沒有大地的這一切萬物給你照射，那你有何價值呢？」妙高峰的美麗雄偉是與群山相互輝映，才能有妙高峰的美麗魏峨，這表徵人性如達到生命的最高價值時，若未與眾生相互輝映酬唱，達到高峰又有何益。

四、結語：

　　一貫弟子應自我中心，追求生存與發展。旨在追求更有價值的生存，發展道務。在人我互動，肯定禮法與情義。更要把握與人來往，注意禮數，講究情義。超越自我，推崇無私與至善。注意自我充實，超越自己，以無私與至善的心懷，修道辦道，開創更有意義的人生。